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        <title><![CDATA[La passion dans la pensée latine]]></title>
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        <description><![CDATA[Prises de notes des cours de LCL3S6 &agrave; la Sorbonne]]></description>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 10]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/05/25/9317256.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 25 May 2008 18:29:03 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 10 : 13/05/08 Sénèque perçoit la colère comme la violence, l’expression de la violence. Pourquoi Sénèque écrit-il le De Ira en 41 ? Réflexion philosophique, certes, mais en situation, c’est l’année de l’exil en Corse, le moment où il réfléchit beaucoup... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Will9]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 9]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/05/25/9316588.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 25 May 2008 17:41:52 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 9 : 15/04/08 Etude des De Ira/De Clementia, de Sénèque Pourquoi la colère a-t-elle occupé une si grande place dans la pensée des anciens ? Aujourd’hui, la colère est considérée comme un évènement épisodique, éruptif, une manifestation spectaculaire,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Will9]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 8]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/05/01/9022913.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 01 May 2008 15:01:55 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 8 : 08/04/08 La passion dans le stoïcisme présente deux aspects : un jugement erroné et une pression qui n’est pas seulement intellectuelle mais est liée à la nature physique de l’âme, puisque l’âme est un πνευμα, il y a donc une double approche... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Will9]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 7]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/19/8874847.html]]></link>
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    <pubDate>Sat, 19 Apr 2008 12:48:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 7 : 01/04/08 L’étude de la passion chez Cicéron se distingue en deux périodes. La première, entre 55 et 51, est celle de la philosophie politique et voit la rédaction du De Oratore (55), du De Re Publica (54) et du De Legibus (51). Le De Oratore... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Will9]]></dc:creator>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 6]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/17/8850603.html]]></link>
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    <pubDate>Thu, 17 Apr 2008 12:55:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 6 : 25/03/08 3) Le stoïcisme Le π άθος est la passion, et celle-ci n'a rien de mystérieux pour les stoïciens : elle est une action du monde sur nous. Notre âme est matérielle (par opposition à Platon) et va éprouver un π άθος , une présence du monde... ]]></description>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 5]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/16/8839938.html]]></link>
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    <pubDate>Wed, 16 Apr 2008 15:00:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 5 : 18/03/08 Il existe donc deux solutions : indifférence du corps, maîtrise du désir de la temporalité : le mariage. L’épicurisme est normalement une pensée subversive, et arrive ici à démontrer l’utilité du mariage, la plus conservatrice des traditions... ]]></description>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 4]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/15/8829074.html]]></link>
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    <pubDate>Tue, 15 Apr 2008 18:08:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 4 : 11/03/08 Pour Lucrèce, le propre de la philosophie est de dépasser l’illusion pour atteindre la réalité (les atomes et le vide). On note le déséquilibre du livre IV, dans le domaine des objets : la déconstruction de l’illusion sensorielle est... ]]></description>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 3]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/14/8811483.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 14 Apr 2008 12:29:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 3 : 26/02/08 Il existe une seule passion fondamentale chez l’être humain : la terreur de la mort. Contre cette terreur fondamentale, il a trouvé une parade fantasmatique : la religion. Projeter ses limites et ses angoisses dans la mythologie religieuse,... ]]></description>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 2]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/14/8810721.html]]></link>
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    <pubDate>Mon, 14 Apr 2008 11:29:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Cours 2 : 19/02/08 Face au monde, il existe deux types de relation : l’action face au monde, ἄγειν , et l’action que le monde exerce sur vous, π ά θειν. Il existe deux risques à l’ ἄγειν : bouleverser l’ordre du monde et se dissoudre dans le monde. Il... ]]></description>
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    <title><![CDATA[DPMR.CM 1]]></title>
    <link><![CDATA[https://l3lcsorbonne.canalblog.com/archives/2008/04/13/8799942.html]]></link>
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    <pubDate>Sun, 13 Apr 2008 16:01:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[Ce cours d'option, assuré par M. Levi, a pour intitulé : Doctrines Politiques et Morales à Rome (cours magistral) et pour code LLC309. Il a pour objet d'étude les passions dans la pensée latine. Deux études : l’épicurisme, via Lucrèce. Les traités de... ]]></description>
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